時，維摩詰室有一天女，見諸天人，聞所說法，便現其身，即以天華，散諸菩薩、大弟子上。華至菩薩，即皆墮落；至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。
爾時，天女問舍利弗：「何故去華？」答曰：「此華不如法，是以去之。」 天曰：「勿謂此華為不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故；譬如人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也！已離畏者，一切五欲無能為也。結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也！」
舍利弗言：「天止此室，其已久如？」答曰：「我止此室，如耆年解脫。」舍利弗言：「止此久耶！」天曰：「耆年解脫，亦何如久？」舍利弗默然不答。天曰：「如何耆舊，大智而默？」
答曰：「解脫者，無所言說；故吾於是不知所云。」天曰：「言說文字，皆解脫相。所以者何？解脫者，不內、不外，不在兩間。文字亦不內、不外，不在兩間。是故，舍利弗！無離文字說解脫也！所以者何？一切諸法，是解脫相。」
舍利弗言：「不復以離淫、怒、癡為解脫乎？」 天曰：「佛為增上慢人，說離淫、怒、癡為解脫耳；若無增上慢者，佛說淫、怒、癡性，即是解脫。」
舍利弗言：「善哉！善哉！天女！ 汝何所得？以何為證？辯乃如是？」 天曰：「我無得無證，故辯如是。所以者何？若有得有證者，則於佛法，為增上慢。」
舍利弗問天：「汝於三乘，為何志求？」天曰：「以聲聞法化眾生故，我為聲聞；以因緣法，化眾生故，我為辟支佛；以大悲法，化眾生故，我為大乘。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅餘香；如是若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也！舍利弗！其有釋、梵、四天王、諸天龍、鬼神等，入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。舍利弗！吾止此室，十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲、不可思議，諸佛之法。」
「舍利弗！此室常現八未曾有、難得之法。何等為八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法；此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法；此室常有釋、梵、四天王及他方菩薩，來會不絕，是為三未曾有難得之法；此室常說六波羅蜜，不退轉法，是為四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂，絃出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法；此室有四大藏，眾寶積滿，周窮濟乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法；此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶燄、寶月、寶嚴、難勝、獅子響、一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時，即皆為來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有、難得之法；此室一切諸天，嚴飾宮殿、諸佛淨土，皆於中現，是為八未曾有、難得之法。舍利弗！此室常現八未曾有、難得之法，誰有見斯不思議事，而復樂於聲聞法乎？」
舍利弗言：「汝何以不轉女身？」天曰：「我從十二年來，求女人相，了不可得，當何所轉？譬如幻師，化作幻女，若有人問：『何以不轉女身？』是人為正問不？」舍利弗言：「不也！幻無定相，當何所轉？」
天曰：「一切諸法，亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？」即時天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言：「何以不轉女身？」 舍利弗以天女像而答言：「我今不知何轉，而變為女身？」
天曰：「舍利弗！若能轉此女身，則一切女人，亦當能轉；如舍利弗非女而現女身，一切女人亦復如是，雖現女身，而非女也！是故，佛說一切諸法，非男非女。」 即時，天女還攝神力，舍利弗身，還復如故。天問舍利弗：「女身色相，今何所在？」
舍利弗言：「女身色相，無在無不在。」天曰：「一切諸法，亦復如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也！」
舍利弗問天：「汝於此沒，當生何所？」 天曰：「佛化所生，吾如彼生。」曰：「佛化所生，非沒生也？」 天曰：「眾生猶然，無沒生也！」
舍利弗問天：「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」 天曰：「如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言：「我作凡夫，無有是處。」天曰：「我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者。」舍利弗言
：「今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得、當得如恆河沙，皆謂何乎？」 天曰：「皆以世俗文字數故，說有三世；非謂菩提有去、來、今。」 天又曰：「舍利弗！汝得阿羅漢道耶？」曰：「無所得故而得。」天曰：「諸佛、菩薩，亦復如是，無所得故而得。」
爾時，維摩詰語舍利弗 ：「是天女已曾供養九十二億諸佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉；以本願故，隨意能現，教化眾生。」
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