【維摩詰所說經卷九】
入不二法門品第九
爾時，維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！ 云何菩薩入『不二法門』？各隨所樂說之。」
會中有菩薩，名「法自在」，說言：「諸仁者！生、滅為二。法本不生，今則無滅。得此無生法忍，是為入不二法門。」
德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所；若無有我，則無我所，是為入不二法門。」
不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得；以不可得，故無取、無捨、無作、無行，是為入不二法門。」
德頂菩薩曰：「垢、淨為二。見垢實性，則無淨相；順於滅相，是為入不二法門。」
善宿菩薩曰：「是動、是念為二。不動則無念，無念即無分別。通達此者，是為入不二法門。」
善眼菩薩曰：「一相、無相為二。若知一相，即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」
妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空，如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，是為入不二法門。」
弗沙菩薩曰：「善、不善為二。若不起善、不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。」
獅子菩薩曰：「罪、福為二。若達罪性，則與福無異；以金剛慧，決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。」
獅子意菩薩曰：「有漏、無漏為二。若得諸法等，則不起漏、不漏想；不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。」
淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空；以清淨慧，無所礙者，是為入不二法門。」
那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間；於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」
善意菩薩曰：「生死、涅槃為二。若見生死性，則無生死；無縛、無解、不生、不滅。如是解者，是為入不二法門。」
現見菩薩曰：「盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無盡相；
無盡相即是空，空則無有盡不盡相。如是入者，是為入不二法門。」
普守菩薩曰：「我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者，不復起二。是為入不二法門。」
電天菩薩曰：「明、無明為二。無明實性即是明；明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」
喜見菩薩曰：「色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空； 如是受、想、行、識。識、空為二，識即是空，非識滅空，識性自空。於其中而通達者，是為入不二法門。」
明相菩薩曰：「四種異、空種異為二。四種性即是空種性；如前際、後際空故，中際亦空。
若能如是，知諸種性者，是為入不二法門。」
無盡意菩薩曰：「布施、迴向一切智為二。布施性，即是迴向一切智性；
如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，迴向一切智為二；智慧性，即是迴向一切智性。 於其中入一相者，是為入不二法門。」
深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。空即無相，無相即無作；若空、無相、無作，即無『心、意、識』；於一解脫門，即是三解脫門者。是為入不二法門。」
寂根菩薩曰：「佛、法、眾為二。佛即是法，法即是眾；是三寶皆無為相，與虛空等，一切法亦爾。能隨此行者，是為入不二法門。」
心無礙菩薩曰：「身、身滅為二。
身即是身滅。所以者何？見身實相者，不起見身及見滅身；身與滅身，無二無分別。於其中不驚不懼者，是為入不二法門。」
上善菩薩曰：「身、口、意業為二。
是三業皆無作相。身無作相，即口無作相；口無作相，即意無作相；是三業無作相，即一切法無作相。能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」
福田菩薩曰：「福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空，空則無福行、無罪行、無不動行。
於此三行而不起者，是為入不二法門。」
華嚴菩薩曰：「從我起二為二；見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識。無所識者，是為入不二法門。」
德藏菩薩曰：「有所得相為二。若無所得，則無取捨；無取捨者，是為入不二法門。」
月上菩薩曰：「闇與明為二。無闇無明，則無有二；所以者何？如入滅受想定，無闇、無明。一切法相，亦復如是。於其中平等入者，是為入不二法門。」
寶印手菩薩曰：「樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二；所以者何？若有縛，則有解；若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂厭，是為入不二法門。」
珠頂王菩薩曰：「正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正。離此二者，是為入不二法門。」
樂實菩薩曰：「實、不實為二。實見者，尚不見實，何況非實！所以者何？ 非肉眼所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。」
如是，諸菩薩各各說已，問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」
文殊師利曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」
於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說，何等是菩薩入不二法門？」
時，維摩詰默然無言。
文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
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