【維摩詰所說經卷十二】
見阿閦佛品第十二
爾時，世尊問維摩詰：「汝欲見如來，為以何等觀如來乎？」
維摩詰言：「如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來，前際不來，後際不去，今則不住；不觀色，不觀色如，不觀色性；不觀受、想、行、識，不觀識如，不觀識性；非四大起，同於虛空；六入無積，眼、耳、鼻、舌、身、心已過，不在三界，三垢已離；順三脫門，具足三明，與無明等；不一相，不異相；不自相，不他相；非無相，非取相；不此岸，不彼岸，不中流，而化眾生。觀於寂滅，亦不永滅；不此不彼，不以此，不以彼；不可以智知，不可以識識；無晦、無明、無名、無相，無強、無弱、非淨、非穢；不在方，不離方；非有為、非無為；無示無說，不施不慳，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入，一切言語道斷。非福田，非不福田；非應供養，非不應供養；非取、非捨；非有相、非無相；同真際、等法性；不可稱、不可量，過諸稱量；非大非小；非見、非聞、非覺、非知，離諸眾縛；等諸智、同眾生，於諸法無分別；一切無得無失，無濁無惱；無作、無起、無生、無滅、無畏、無憂、無喜、無厭、無已有、無當有、無今有，不可以一切言說，分別顯示。世尊！如來身為若此，作如是觀。以斯觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」
爾時，舍利弗問維摩詰：「汝於何沒而來此生？」
維摩詰言：「汝所得法，有沒生乎？」
舍利弗言：「無沒生也。」
「若諸法無沒生相，云何問言：『汝於何沒而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」
舍利弗言：「無沒生也。」
「汝豈不聞，佛說：『諸法如幻相乎？』」
答曰：「如是！」
「若一切法如幻相者，云何問言：『汝於何沒而來生此？』。舍利弗！沒者，為虛誑法，敗壞之相；生者，為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒，不盡善本；雖生，不長諸惡。」
是時，佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號『無動』， 是維摩詰於彼國沒，而來生此。」
舍利弗言：「未曾有也！世尊！是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。」
維摩詰語舍利弗：「於意云何？日光出時，與冥合乎？」
答曰：「不也！日光出時，即無眾冥。」
維摩詰言：「夫日何故行閻浮提？」
答曰：「欲以明照，為之除冥。」
維摩詰言：「菩薩如是。雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳！」
是時，大眾渴仰，欲見妙喜世界、無動如來及其菩薩、聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：「善男子！為此眾會，現妙喜國、無動如來及諸菩薩、聲聞之眾，眾皆欲見。」
於是，維摩詰心念：「 吾當不起於座，接妙喜國鐵圍山川、溪谷、江河、大海、泉源、須彌諸山，及日月星宿、天龍、鬼神、梵天等宮，並諸菩薩、聲聞之眾、城邑聚落、男女大小，乃至無動如來，及菩提樹，諸妙蓮華，能於十方作佛事者。三道寶階，從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法；閻浮提人，亦登其階，上昇忉利，見彼諸天。妙喜世界，成就如是無量功德，上至阿迦尼吒天，下至水際；以右手斷取，如陶家輪；入此世界，猶得華鬘，示一切眾。」作是念已，入於三昧，現神通力，以其右手，斷取妙喜世界，置於此土。
彼得神通菩薩及聲聞眾並餘天人，俱發聲言：「唯然！世尊！誰取我去？願見救護！」
無動佛言：「非我所為，是維摩詰神力之所作。」
其餘未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界雖入此土，而不增減；於是世界，亦不迫隘，如本無異。
爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝等且觀妙喜世界、無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。」
皆曰：「唯然！已見。」
佛言：「若菩薩欲得如是清淨佛土， 當學無動如來所行之道！」現此妙喜國時，娑婆世界，十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。
釋迦牟尼佛即記之曰：「當生彼國。」
時，妙喜世界於此國土所應饒益，其事訖已，還復本處，舉眾皆見。
佛告舍利弗：「汝見此妙喜世界及無動佛不？」
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