大乘本生心地觀經-26

【大乘本生心地觀經卷第六】

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

【離世間品第六】

        爾時，會中。有一菩薩摩訶薩，名樂遠離行。承佛威力，從坐而起。於大眾中，為諸菩薩，說阿蘭若行。普告一切諸菩薩言：「出家菩薩，住阿蘭若。應作是念：『以何因緣，遠離世間。修阿蘭若，清淨妙行？』諸佛子等！一心諦聽。我承佛力。今為汝等，分別演說，阿蘭若行。」

        諸菩薩言：「善哉大士！為我等輩，及未來世，求菩提者。惟願說之。我等樂聞。」

        是時，樂遠離行菩薩告諸大眾：「一切世間，多諸恐怖。出家菩薩，為厭世間，種種恐怖。捨離父母，及諸眷屬。住阿蘭若，修遠離行。云何名為種種恐怖？或有菩薩而作是念：『我為恐怖。一切煩惱，從我生故。』或有菩薩而說：『我所是為恐怖。一切煩惱，我所生故。』或有菩薩而說：『七慢是為恐怖。起種種慢，不敬善人故。』或有菩薩。以彼三毒，而為恐怖。造無量罪，墮惡道故。或有菩薩。以彼五欲，而為恐怖。耽著世樂，墮八難故。譬如世間，有七步蛇。若害人時，毒力熾盛。出過七步，即便命終。一蛇毒力，尚能損人。何況五蛇，共為傷殺？毒力轉盛，命難得全。世間五欲，亦復如是。一一欲樂，各能引起，八萬四千，微細塵勞。迷惑愚夫，令墮地獄、餓鬼、畜生，及餘難處，受大苦惱。何況具足貪著諸塵？如恒河沙，無數諸佛。出興於世，說法教化。隙光迅疾，終不得見。常在惡道，猶於自家。處無睱中，如戲園觀。過去有佛。欲令眾生，厭捨五欲。而說偈言：

　譬如飛蛾見火光　　以愛火故而競入
　不知焰炷燒燃力　　委命火中甘自焚
　世間凡夫亦如是　　貪愛好色而追求
　不知色欲染著人　　還被火燒來眾苦
　譬如群鹿居林藪　　食於豐草而自養
　獵師假作母鹿聲　　尋聲中箭皆致死
　世間凡夫亦如是　　貪著種種可意聲
　不知聲能染著人　　還受三塗諸苦報
　譬如蜜蜂能飛遠　　遊於春林採眾花
　為愛醉象頰上香　　象耳因之而掩死
　世間凡夫亦如是　　愛著一切受用香
　不知香能染著心　　生死輪迴長夜苦
　譬如龍魚處於水　　游泳沈浮而自樂
　為貪芳餌遂吞鉤　　愛味忘生皆致死
　世間凡夫亦如是　　舌根躭味以資身
　殺他自活心不平　　感得三塗極重苦
　譬如白象居山澤　　自在猶如師子王
　欲心醉亂處昏迷　　追尋母象生貪染
　一切凡夫亦如是　　趣彼妙觸同狂象
　思愛纏綿不休息　　死入地獄苦難量
　世間男女互貪求　　皆由樂著諸色欲
　人天由此被纏縛　　墮墜三塗黑闇中
　若能捨離貪欲心　　住阿蘭若修梵行
　必得超於生死苦　　速入無為常樂宮」

        「或有菩薩。以貪多財，而為恐怖。自己財寶，恒求積聚，而不受用。何況能施，貧乏眾生？於己財寶，深生貪著。於他財寶，欲令損減。以是因緣。命終之後，墮大地獄，受無量苦。如是苦報。名為『第一正感之果』。從地獄出，受畜生身。身常勞苦。水草不足。經多時中，酬損他財。如是眾苦。名為『第二正感之果』。受是罪已，生餓鬼中，困飢渴苦。無量千劫，不聞漿水、飲食之名。其咽如針，其腹如山。縱得飲食，隨變為火。如是苦身。名為『第三正感之果』。畢是罪已，來生人間。貧窮下賤，為他所使。於諸財寶，所求難得。於一切時，而不自在。如是餘報，名『相似果』。」

        「一切菩薩，分明知見，如是因果。常生恐怖，欲求解脫。由是恐怖，遠離眷屬，住阿蘭若。或有菩薩。以渴愛心而為恐怖。於諸未得，一切財寶。日夜追求，生渴愛故。或有菩薩。我我所見而為恐怖。為諸煩惱，作依止故。或有菩薩。以諸法見而為恐怖。與所知障，作依止故。或有菩薩。六十二見而為恐怖。入邪見林，難出離故。或有菩薩疑為恐怖。於真正法，生疑惑故。或有菩薩。以彼斷見而為恐怖。執無後世，撥無因果。生大邪見，入地獄故。或有菩薩。以彼常見而為恐怖。執五趣身，恒常決定。隨善惡業，無變易故。或有菩薩。以彼嫉妬而為恐怖。不耐他榮，懷惡心故。或有菩薩。常以掉舉而為恐怖。心不寂靜，生散亂故。或有菩薩。以不信心而為恐怖。如人無手，雖至寶山，終無所得。無信手者，雖遇三寶，無所得故。或有菩薩。以彼無慚而為恐怖。內無羞恥，常造諸惡。業障無明，難見佛故。或有菩薩。以無愧心而為恐怖。外無羞恥，棄恩背德。生死輪迴，墮三塗故。或有菩薩。以忿恨等而為恐怖。能損自他，互為怨結。於多劫中，障佛道故。或有菩薩。以彼忘失而為恐怖。於所聞法，不能憶持。忘失文義，增愚癡故。或有菩薩。乃至一切不善黑業而為恐怖。何以故？一切不善，是生死因。輪轉三界，不得出離。於是無量無邊恐怖。皆能障礙，出世勝法。或有菩薩。以五種蓋而為恐怖。五種煩惱，覆蓋菩薩菩提心故。或有菩薩。以憎惡心而為恐怖。於諸眾生，無憐愍心。修菩提行，多退轉故。」