大乘本生心地觀經-37

        爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊！心無形相，亦無住處。凡夫行者，最初發心。依何等處？觀何等相？」

        佛言：「善男子！凡夫所觀，菩提心相。猶如，清淨圓滿月輪。於胸臆上，明朗而住。若欲速得，不退轉者。在阿蘭若，及空寂室。端身正念，結前如來金剛縛印。冥目觀察，臆中明月。作是思惟：『是滿月輪，五十由旬，無垢明淨。內外澄澈，最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染，妄想不生。能令眾生，身心清淨。大菩提心，堅固不退。』結此手印，持念觀察，大菩提心微妙章句。一切菩薩，最初發心，清淨真言：

【 唵 菩地 室多 牟致波（二合） 陀耶 弭 】

        此陀羅尼，具大威德。能令行者，不復退轉。去來現在，一切菩薩。在於因地，初發心時。悉皆專念，持此真言。入不退地，速圓正覺。」

        「善男子！時彼行者。端身正念。都不動搖。繫心月輪，成熟觀察。是名『菩薩觀菩提心成佛三昧』。若有凡夫，修此觀者。所起五逆，四重十惡，及一闡提。如是等罪，盡皆消滅。即獲五種，三摩地門。云何為五？一者、剎那三昧。二者、微塵三昧。三者、白縷三昧。四者、起伏三昧。五者、安住三昧。」

        「云何名為『剎那三昧』？謂暫想念，滿月而住。譬如獼猴，身有所繫。遠不得去。近不得停。唯困飢渴，須臾住止。凡夫觀心，亦復如是。暫得三昧，名為『剎那』。」

        「云何名為『微塵三昧』？謂於三昧，少分相應。譬如有人，常自食苦，未曾食甜。於一時中，得一塵蜜，到於舌根。增勝歡喜，倍生踊躍，更求多蜜。如是行者。經於長劫，食眾苦味。而今得與，甘甜三昧，少分相應。名為『微塵』。」

        「云何名為『白縷三昧』？謂凡夫人，自無始時。盡未來際，今得此定。譬如染皂，多黑色中，見一白縷。如是行者。於多生死，黑闇夜中。而今方得，白淨三昧。名之為『縷』。」

        「云何名為『起伏三昧』？所謂行者，觀心未熟。或善成立，未善成立。如是三昧，猶稱低昂。名為『起伏』。」

        「云何名為『安住三昧』？修前四定，心得安住。善能守護，不染諸塵。如人夏中，遠涉沙磧，備受炎毒。其心渴乏，殆無所堪。忽得雪山，甘美之水，天酥陀等。頓除熱惱，身意泰然。是故三昧，名為『安住』。入此定已，遠離惑障。發生無上菩提之芽。速登菩薩功德十地。」

        爾時，會中無量人天。聞此甚深，諸菩薩母，不可思議大陀羅尼已。九萬八千，諸菩薩等，證歡喜地。無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。