「世間所高，莫過山岳。悲母之恩，逾於須彌。世間之重，大地為先。悲母之恩，亦過於彼。若有男女，背恩不順。令其父母，生怨念心。母發惡言，子即隨墮。或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾，莫過猛風。怨念之徵，復速於彼。一切如來，金剛天等。及五通仙，不能救護。若善男子、善女人。依悲母教，承順無違。諸天護念，福樂無盡。如是男女，即名『尊貴天人種類』。或是菩薩，為度眾生。現為男女，饒益父母。」
「若善男子、善女人。為報母恩，經於一劫。每日三時，割自身肉，以養父母。而未能報，一日之恩。所以者何？一切男女，處于胎中。口吮乳根，飲噉母血。及出胎已，幼稚之前。所飲母乳，百八十斛。母得上味，先與其子。珍妙衣服，亦復如是。愚癡鄙陋，情愛無二。昔有女人，遠遊他國。抱所生子，渡殑伽河。其水暴漲，力不能前。愛念不捨，母子俱沒。以是慈心、善根力故。即得上生，色究竟天，作大梵王。以是因緣，母有十德：一名大地。於母胎中，為所依故。二名能生。經歷眾苦，而能生故。三名能正。恒以母手，理五根故。四名養育。隨四時宜，能長養故。五名智者。能以方便，生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞，而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱，為止息故。八名教授。善巧方便，導引子故。九名教誡。以善言辭，離眾惡故。十名與業。能以家業，付囑子故。」
「善男子。於諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富。悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中。悲母死時，名為日沒。悲母在時，名為月明。悲母亡時，名為闇夜。是故汝等。勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異。應當如是，報父母恩。」
「善男子。眾生恩者。即無始來。一切眾生，輪轉五道，經百千劫。於多生中，互為父母。以互為父母故。一切男子，即是慈父。一切女人，即是悲母。昔生生中，有大恩故。猶如現在，父母之恩，等無差別。如是昔恩，猶未能報。或因妄業，生諸違順。以執著故，反為其怨。何以故？無明覆障，宿住智明。不了前生，曾為父母。所可報恩，互為饒益。無饒益者，名為不孝。以是因緣，諸眾生類。於一切時，亦有大恩。實為難報。如是之事，名眾生恩。」
「國王恩者。福德最勝，雖生人間，得自在故。三十三天諸天子等。恒與其力，常護持故。於其國界，山河大地。盡大海際，屬于國王。一人福德，勝過一切眾生福故。是大聖王，以正法化。能使眾生，悉皆安樂。譬如，世間一切堂殿，柱為根本。人民豐樂，王為根本。依王有故。亦如梵王，能生萬物。聖王能生，治國之法，利眾生故。如日天子，能照世間。聖王亦能，觀察天下，人安樂故。王失正治，人無所依。若以正化，八大恐怖，不入其國。所謂，他國侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土飢饉。非時風雨。過時風雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化，利益人民。如是八難，不能侵故。譬如，長者唯有一子。愛念無比，憐愍饒益，常與安樂，晝夜不捨。國大聖王，亦復如是。等視群生，如同一子。擁護之心，晝夜無捨。如是人王，令修十善。名福德主。若不令修，名非福主。所以者何？若王國內，一人修善。其所作福，皆為七分。造善之人，得其五分。於彼國王，常獲二分。善因王修，同福利故。造十惡業，亦復如是。同其事故。一切國內，田地、園林，所生之物。皆為七分，亦復如是。若有人王，成就正見。如法化世。名為天主。以天善法，化世間故。諸天善神，及護世王。常來加護，守王宮故。雖處人間，修行天業。賞罰之心，無偏黨故。一切聖王，法皆如是。如是聖主，名正法王。以是因緣，成就十德。一名能照。以智慧眼，照世間故。二名莊嚴。以大福智，莊嚴國故。三名與樂。以大安樂，與人民故。四名伏怨。一切怨敵，自然伏故。五名離怖。能卻八難，離恐怖故。六名任賢。集諸賢人，評國事故。七名法本。萬姓安住，依國王故。八名持世。以天王法，持世間故。九名業主。善惡諸業，屬國王故。十名人主。一切人民，王為主故。一切國王，以先世福。成就如是，十種勝德。大梵天王，及忉利天。常助人王，受勝妙樂。諸羅剎王，及諸神等。雖不現身，潛來衛護，王及眷屬。王見人民，造諸不善，不能制止。諸天神等，悉皆遠離。若見修善，歡喜讚歎。盡皆唱言。我之聖王。龍天喜悅。澍甘露雨。五穀成熟。人民豐樂。若不親近，諸惡人等。普利世間，咸從正化。如意寶珠，必現王國。於王隣國，咸來歸服。人與非人，無不稱歎。」
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