大方廣圓覺修多羅了義經- (1)、【文殊師利菩薩篇】

大方廣圓覺修多羅了義經                                                 ⊙大唐罽賓沙門佛陀多羅  譯

如是我聞：一時，婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受。一切如來，光嚴住持，是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。與大菩薩摩訶薩，十萬人俱，其名曰：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等，而為上首，與諸眷屬，皆入三昧，同住如來，平等法會。

  

【文殊師利菩薩篇】

於是，文殊師利菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：「大悲世尊！ 願為此會，諸來法眾，說於如來，本起清淨，因地法行；及說菩薩，於大乘中，發清淨心，遠離諸病；能使未來，末世眾生，求大乘者，不墮邪見。」作是語已，五體投地；如是三請，終而復始。

爾時，世尊告文殊師利菩薩言：「善哉！善哉！ 善男子！汝等乃能為諸菩薩，諮詢如來，因地法行，及為末世，一切眾生，求大乘者，得正住持，不墮邪見。汝今諦聽，當為汝說。」

時，文殊師利菩薩，奉教歡喜，及諸大眾，默然而聽。

「 善男子！無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺。流出一切，清淨真如，菩提涅槃，及波羅蜜，教授菩薩。一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。」

「 云何無明？善男子！一切眾生，從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處。妄認四大，為自身相；六塵緣影，為自心相；譬彼病目，見空中華，及第二月。善男子！空實無華，病者妄執。由妄執故，非惟惑此，虛空自性；亦復迷彼，實華生處；由此妄有，輪轉生死，故名無明。」

「善男子！此無明者，非實有體；如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言，有定滅處。何以故？無生處故。一切眾生，於無生中，妄見生滅，是故說名，輪轉生死。」

「善男子！如來因地，修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心，受彼生死。非作故無，本性無故。彼知覺者，猶如虛空；知虛空者，即空華相；亦不可說，無知覺性。有無俱遣，是則名為，淨覺隨順。」

「何以故？虛空性故；常不動故；如來藏中，無起滅故；無知見故；如法界性，究竟圓滿，徧十方故，是則名為：因地法行。菩薩因此，於大乘中，發清淨心；末世眾生，依此修行，不墮邪見。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「文殊汝當知，一切諸如來，從於本因地，皆以智慧覺，

   了達於無明；知彼如空華，即能免流轉；又如夢中人，

   醒時不可得。覺者如虛空，平等不動轉；覺徧十方界，

   即得成佛道。眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故。

   菩薩於此中，能發菩提心；末世諸眾生，修此免邪見。」