二十三、當行者在利益眾生時，是不是也會同時承受眾生的「業力」？
其實，這也是一個「相對性」的問題，試問？當眾生在祈求 佛、菩薩保祐時， 如果佛、菩薩依眾生的請求而來保祐他，則佛、菩薩是不是也在「承受」眾生的業力？而佛、菩薩會不會因為眾生都有「業力」的緣故，就不敢保祐他或利益他？當然不會，因為「利益一切眾生」，乃是所有佛、菩薩的共同願力；而且，諸佛菩薩之所以會有成就，也全都是植基於「利益一切眾生」之上。
當行者在「學佛」時，不就是希望以佛、菩薩的成就來做為效法的對象嗎？如果人們都只想要得到別人的幫助，卻又吝惜於幫助別人，則不僅不是在「學佛」，而且也會因為這種觀念的影響，讓自己的路越走越窄。（「學佛」就是要學習「佛、菩薩」的精神和成就，如果你不能像佛、菩薩一般，時時以利益眾生為職志，又如何能夠像他們一樣成就？）
在「普賢菩薩行願品」中，即有如下之記載：
「譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是；一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故，是故，菩提屬於眾生；若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」
所以說，行者必須先確認自己要的是什麼？修的又是什麼？如此才不會有「既想得到好處，又怕有所付出」的迷思。（事實上，眾生的「業力」，全都必須由自己承受，而別人的「助力」，也只能在有限的範圍內稍作幫助而已。真正改造命運的部分，還是要靠自己，別人是使不上力的。而行者也不必因為出了些許力的緣故，就自以為在代眾生受「業」，這些都是很要不得的想法。）
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