【辯音菩薩篇】
於是，辯音菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：「大悲世尊！ 如是法門，甚為希有。世尊！此諸方便，一切菩薩，於圓覺門，有幾修習？願為大眾，及末世眾生，方便開示，令悟實相。」作是語已，五體投地；如是三請，終而復始。
爾時，世尊告辯音菩薩言：「善哉！善哉！善男子！ 汝等乃能，為諸大眾，及末世眾生，問於如來，如是修習。汝今諦聽，當為汝說。」
時，辯音菩薩，奉教歡喜，及諸大眾，默然而聽。
「善男子！一切如來，圓覺清淨，本無修習，及修習者；一切菩薩、及末世眾生，依於未覺，幻力修習，爾時便有二十五種，清淨定輪。」
「若諸菩薩，唯取極靜；由靜力故，永斷煩惱，究竟成就；不起於座，便入涅槃。此菩薩者，名單修奢摩他。」
「若諸菩薩，唯觀如幻；以佛力故，變化世界，種種作用；備行菩薩，清淨妙行；於陀羅尼，不失寂念，及諸靜慧。此菩薩者，名單修三摩鉢提。」
「若諸菩薩，唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱；煩惱斷盡，便證實相。此菩薩者，名單修禪那。」
「若諸菩薩，先取至靜；以靜慧心，照諸幻者；便於是中，起菩薩行。此菩薩者，名先修奢摩他，後修三摩鉢提。」
「若諸菩薩，以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死。此菩薩者，名先修奢摩他，後修禪那。」
「若諸菩薩，以寂靜慧；復現幻力，種種變化，度諸眾生；後斷煩惱，而入寂滅。此菩薩者，名先修奢摩他，中修三摩鉢提，後修禪那。」
「若諸菩薩，以至靜力，斷煩惱已；後起菩薩，清淨妙行，度諸眾生。此菩薩者，名先修奢摩他。中修禪那，後修三摩鉢提。」
「若諸菩薩，以至靜力，心斷煩惱，復度眾生，建立世界。此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩鉢提、禪那。」
「若諸菩薩，以至靜力，資發變化，後斷煩惱。此菩薩者，名齊修奢摩他、三摩鉢提，後修禪那。」
「若諸菩薩，以至靜力，用資寂滅；後起作用，變化世界。此菩薩者，名齊修奢摩他、禪那，後修三摩鉢提。」
「若諸菩薩，以變化力，種種隨順，而取至靜。此菩薩者，名先修三摩鉢提，後修奢摩他。」
「若諸菩薩，以變化力，種種境界，而取寂滅。此菩薩者，名先修三摩鉢提，後修禪那。」
「若諸菩薩，以變化力，而作佛事；安住寂靜，而斷煩惱，此菩薩者，名先修三摩鉢提，中修奢摩他，後修禪那。」
「若諸菩薩，以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜。此菩薩者，名先修三摩鉢提，中修禪那，後修奢摩他。」
「若諸菩薩，以變化力，方便作用；至靜寂滅，二俱隨順。此菩薩者。名先修三摩鉢提，齊修奢摩他、禪那。」
「若諸菩薩，以變化力，種種起用，資於至靜，後斷煩惱。此菩薩者，名齊修三摩鉢提、奢摩他，後修禪那。」
「若諸菩薩，以變化力，資於寂滅；後住清淨，無作靜慮。此菩薩者，名齊修三摩鉢提、禪那，後修奢摩他。」
「若諸菩薩，以寂滅力，而起至靜，住於清淨。此菩薩者，名先修禪那，後修奢摩他。」
「若諸菩薩，以寂滅力，而起作用；於一切境，寂用隨順，此菩薩者，名先修禪那，後修三摩鉢提。」
「若諸菩薩，以寂滅力，種種自性，安於靜慮，而起變化。此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩鉢提。」
「若諸菩薩，以寂滅力，無作自性，起於作用，清淨境界，歸於靜慮。此菩薩者，名先修禪那，中修三摩鉢提，後修奢摩他。」
「若諸菩薩，以寂滅力，種種清淨，而住靜慮，起於變化。此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他、三摩鉢提。」
「若諸菩薩，以寂滅力，資於至靜，而起變化。此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩鉢提。」
「若諸菩薩，以寂滅力，資於變化，而起至靜，清明境慧。此菩薩者，名齊修禪那、三摩鉢提，後修奢摩他。」
「若諸菩薩，以圓覺慧，圓合一切，於諸性相，無離覺性。此菩薩者，名為圓修，三種自性，清淨隨順。」
「善男子！是名菩薩二十五輪。一切菩薩，修行如是。若諸菩薩、及末世眾生，依此輪者，當持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔。經三七日，於二十五輪，各安標記，至心求哀，隨手取結，依結開示，便知頓漸；一念疑悔，即不成就。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「辯音汝當知，一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生。
所謂奢摩他，三摩提禪那；三法頓漸修，有二十五輪。
十方諸如來，三世修行者，無不因此法，而得成菩提。
惟除頓覺人，并法不隨順；一切諸菩薩，及末世眾生，
常當持此輪，隨順勤修習，依佛大悲力，不久證涅槃。」
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