「佛學」的「宇宙觀」- 十、「眾生」才是「宇宙」真正的「造物主」

十、「眾生」才是「宇宙」真正的「造物主」

如前所說，「眾生」在日常生活的過程當中，所殘留下來的「能量磁場」，就是他在未來世所要承受的「果報」。而生活在一起的所有「眾生」，在互動之間，也會有所謂的「共業」存在。（眾生在日常生活當中，除了殘存與自己有關的「個別業磁場」之外，也會殘存與其他眾生「互動」的「共業磁場」。）

而這種「共業磁場」的影響力，小至「家庭」、「社會」；大至「國家」、「宇宙」，全都無法脫離「它」的範圍。而其中最主要的「因素」，則全來自於「眾生」在日常生活當中所殘留下來的「能量磁場」。而這些「共業磁場」，則會「創造」出眾生所要承受「業報」的「共同環境」和「處所」。（「銀河系」即為眾生承受「業報」的「處所」之一。）因此，「眾生」才是「宇宙」中真正的「造物主」。而「宇宙」中的一切，也全都掌握在「全體眾生」的手中。

註一：有關於「宇宙」乃是「無量無邊」大，而且「沒有邊際」的說法，在「金剛般若波羅蜜經」的第四品「妙行無住」中，即有如下之記載：

 「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸，法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

 「須菩提！於意云何？東方虛空，可思量不？」

 「不也，世尊。」

 「須菩提！南、西、北方、四維上下虛空，可思量不？」

 「不也，世尊。」

 「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是『不可思量』。須菩提！菩薩但應如所教住。」

  註二：行者在「學佛」的過程中，如果只是一味強調要學習「做人」的道理，並且誤以為說，只要將「人」做好，就是在「學佛」，其實這是一種非常錯誤的觀念。（「人」只是「六道眾生」裡面的一種而已，就算你能將「人」做好，並且提昇層次到「天人」的境界，也都還是在「六道輪迴」之中，並沒有超出「三界」之外。）

  而行者原本想「學佛」的本意，就是希望能夠藉此來去除眾生本有的「習氣」，以達到脫離「六道輪迴」的目的。如果因為錯誤「認知」的緣故，反而反其道而行，更加去「堅固」眾生原有的「習性」，這豈非違背當初「學佛」的本意，又如何能夠跳出「六道輪迴」之外？（如果想學習「做人」的道理，只要勤學「儒家」學說即可，何用「學佛」？）

  因此，在「學佛」的過程當中，一定要先培養出正確的知見，（行者是在學「佛」，而不是在學「人」。）並且時時以「佛經」來作為修持的依皈，謹遵「依於義、不依語；依於法、不依人；依了義經、不依不了義經」的方法來修持。如此，才能掌握住自己要的方向，並達到真正想「學佛」的目的。

後記：

在浩瀚無涯的「宇宙」中，存在著「無量無數」的「銀河系」。如以一個「銀河系」來代表一個「佛世界」時，則「宇宙」中，即有「無量無數」的「佛世界」存在。（一個「銀河系」代表一個「佛世界」，只是一種比喻而已。一個「佛世界」也許比一個「銀河系」大；也有可能比它小。）但是不論其大小為何？全都是十方諸佛為了度化不同「根器」的眾生，所「方便」施設出來的「淨土」。而隨著眾生「根器」的不同，所有「佛世界」的「淨土」，也會有所差異。

在「維摩詰所說經」的「佛國品」中，即有如下之記載：

佛言：「寶積！眾生之類，是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生，而取佛土；隨所調伏眾生，而取佛土；隨諸眾生應以何國入佛智慧，而取佛土；隨諸眾生應以何國起菩薩根，而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。」

「譬如有人，欲於空地造立宮室，隨意無礙；若於虛空，終不能成。菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國；願取佛國者，非於空也！」

「寶積當知！『直心』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『不諂』眾生來生其國；『深心』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『具足功德』眾生來生其國；『菩提心』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『大乘』眾生來生其國；『佈施』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『一切能捨』眾生來生其國；『持戒』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『行十善道、滿願』眾生來生其國；『忍辱』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『三十二相莊嚴』眾生來生其國；『精進』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『勤修一切功德』眾生來生其國；『禪定』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『攝心不亂』眾生來生其國。」

「『智慧』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『正定』眾生來生其國；『四無量心』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『成就慈悲喜捨』眾生來生其國；『四攝法』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『解脫所攝』眾生來生其國；『方便』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『於一切法方便無礙』眾生來生其國；『三十七道品』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『念處、正勤、神足、根、力、覺、道』眾生來生其國；『迴向心』是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；『說除八難』是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；『自守戒行、不譏彼闕』是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；『十善』是菩薩淨土，菩薩成佛時，『命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離、善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見』眾生，來生其國。」

  總之，「種什麼『因』，得什麼『果』」此乃「佛學」中最簡單的道理。行者想「學佛」，就要以「佛」來作為效法的對象。時時遵循「佛」的教誨，以改造自身的「習性」，並慢慢將自己的「磁場」塑造成和「佛、菩薩」一樣，如此才能達到真正想要「學佛」的目的。（種「佛因」，便能「成佛」。）願慎思之。

     吉  祥  圓  滿