三、「佛學」是非常積極的「造命學」，而不是消極的「宿命論」
當人們面對人生的「低潮期」時，最常見的情形，就是把一切都歸諸於所謂的「業障」深重。並且以為只要能夠透過「懺悔」的方式為之，則所有的「業障」就會慢慢消除。或者是，只要「認命」式的去「歡喜承受」那些命運所加諸於人的「果報」，就能夠減輕「惡業」所產生的痛苦，而不知如何去改變現有的一切。
類似這種消極的「認命」方式，其實並不是真正「佛學」所要闡述的真理。而且，人們如果只懂得活在「過去」，又如何能夠創造美好的「未來」？人們在過去所不曾擁有過的，並不代表你在未來也不會擁有，只要你懂得改造命運的方法，則每個人的命運都能夠掌握在自己的手中。而且你想要過什麼樣方式的生活，也完全可以由自己決定。類似這種改造命運的方法，套句現代化的術語來說，也就是所謂的「你想怎麼收穫，你就要怎麼栽種。」
在前面「因果關係」的循環中，人們可以知道：「欲知來世果，今生做者是。」的道理。所以只要能夠「把握現在，創造未來」，則你的未來將可以在自己的規劃中，達成目標。如若只懂得做消極的「懺悔」動作，而不知積極的去創造未來，又如何能夠擁有美好的一切？（你如果覺得目前所受的「果報」不好，卻又再透過「懺悔」的方式去残存那些不好的「能量場」，則你在未來世不是又要再去重新面對一次？）
所以說，如何掌握正確的心態，其實是一門非常重要的課題。「以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。」只要懂得「把握現在，創造未來」的道理，你的未來都將可以是「無限美滿」的。
至於所謂的「業障」的問題，在「維摩詰所說經」的「弟子品」中，即有如下之記載，茲轉載如下，以供參考：
佛告優波離：「汝行詣維摩詰問疾！」
優波離白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者，有二比丘犯律行，以為恥，不敢問佛，來問我言：『唯！優波離！我等犯律，誠以為恥，不敢問佛；願解疑悔，得免斯咎。』。我即為其，如法解說。」
「時，維摩詰來謂我言：『唯！優波離，無重增此二比丘罪，當直除滅，勿擾其心。所以者何？彼罪性不在內、不在外、不在中間。如佛所說：【心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。】。心亦不在內、不在外、不在中間。如其心然，罪垢亦然。諸法亦然，不出於如。如優波離以心相得解脫時，寧有垢不？』。」
我言：「不也。」
維摩詰言：「一切眾生，心相無垢，亦復如是。」
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