二十一、有人說：「『末法時期』的眾生，比較適合修持『小乘法門』。」這種說法對嗎？
其實，存有這種想法的人們，都是犯了一種「主觀」上的誤解。有誰知道眾生的「根器」是如何？（是適合修「小乘」的「根器」，或是修「大乘」的「根器」？）又有誰知道如何正確區分「正法時期」和「末法時期」？
如果行者在修持時，都是依據「佛經」上所記載的法門來修；因為「佛經」乃是 佛所親自開示的「教法」，因此，只要是依據「佛經」來作修持的行者，和處於「正法時期」之下，依 佛的「經教」而修的行者，又有何不同？（凡一佛出世，則以其佛為本，立正法、像法、末法之三時。然諸經皆說正、像之二時，「大悲經」獨說正、像、末三時。「大悲經」說「末法」為萬年，說「末法」者惟此經，更無異說。正、像之二時，諸經論所說不同。總有四種：一、正法千年、像法千年、末法萬年之說，「大悲經」也。二、正、像各五百年之說。三、正法千年、像法五百年之說。四、正法五百年、像法千年之說。而世尊住世、傳法也不過是短短的幾十年時間而已；即令是在「正法時期」之下，也有很多行者都只能依據「經教」而修，而無緣親覩 佛顏。因此，只要是依據「經教」而修的行者，跟「正法時期」之下，依「經教」而修的行者，又有何不同？）
反之，如果是不看「佛經」、或不依「經教」而修，而只知道依循「祖師」或「高僧」的開示來作修持者，即令是在「正法時期」之下，也等同是在「末法時期」一般，無法得窺「佛法」之堂奧。（即使是所謂的「祖師」或「高僧」，他們的「證量」和 佛比起來，都還有著「天壤之別」；更何況是一般世俗的「庸師」所傳授的法門。）
至於人們到底適合修持「大乘法門」或「小乘法門」等問題，則是和個人的「因緣」、「願力」有關，跟處於那個時期之下沒有絕對的關連性。（即使是 佛在世時，也有很多眾生是因為「因緣」的緣故，而選擇修持「小乘法門」。因此，要修持「大乘法門」或「小乘法門」，跟身處那個「時期」之下，並沒有絕對的關係存在。）。
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