【圓覺菩薩篇】
於是，圓覺菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：「大悲世尊！ 為我等輩，廣說淨覺，種種方便，令末世眾生，有大增益。世尊！我等今者，已得開悟。若佛滅後，末世眾生，未得悟者，云何安居，修此圓覺，清淨境界？此圓覺中，三種淨觀，以何為首？惟願大悲，為諸大眾、及末世眾生，施大饒益！」作是語已，五體投地；如是三請，終而復始。
爾時，世尊告圓覺菩薩言：「善哉！善哉！ 善男子！汝等乃能，問於如來，如是方便，以大饒益，施諸眾生。汝今諦聽，當為汝說。」
時，圓覺菩薩，奉教歡喜，及諸大眾，默然而聽。
「善男子！一切眾生，若佛住世，若佛滅後，若法末時，有諸眾生，具大乘性；信佛秘密，大圓覺心，欲修行者；若在伽藍，安處徒眾，有緣事故，隨分思察，如我已說。若復無有，他事因緣，即建道場，當立期限；若立長期，百二十日；中期百日，下期八十日，安置淨居。若佛現在，當正思惟；若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來，常住之日。」
「懸諸旛華，經三七日，稽首十方，諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界，得心輕安。過三七日，一向攝念。若經夏首，三月安居，當為菩薩，清淨止住。心離聲聞，不假徒眾。至安居日，即於佛前，作如是言：『 我比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷某甲，踞菩薩乘，修寂滅行，同入清淨，實相住持；以大圓覺，為我伽藍；身心安居，平等性智；涅槃自性，無繫屬故；今我敬請，不依聲聞，當與十方如來，及大菩薩，三月安居；為修菩薩，無上妙覺，大因緣故，不繫徒眾。』善男子！此名菩薩，示現安居。過三期日，隨往無礙。善男子！若彼末世修行眾生，求菩薩道，入三期者，非彼所聞，一切境界終不可取。」
「善男子！若諸眾生，修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺；如是初靜，從於一身，至一世界，覺亦如是。善男子！若覺徧滿一世界者，一世界中，有一眾生起一念者，皆悉能知；百千世界，亦復如是。非彼所聞，一切境界，終不可取。」
「善男子！若諸眾生，修三摩鉢提，先當憶想，十方如來，十方世界，一切菩薩，依種種門，漸次修行。勤苦三昧，廣發大願，自熏成種。非彼所聞，一切境界，終不可取。」
「善男子！若諸眾生，修於禪那，先取數門。心中了知，生、住、滅念，分齊頭數。如是周徧，四威儀中，分別念數，無不了知。漸次增進，乃至得知，百千世界，一滴之雨，猶如目覩，所受用物。非彼所聞，一切境界，終不可取。」
「是名『三觀初首方便。』若諸眾生，徧修三種，勤行精進，即名『如來出現於世』。若後末世，鈍根眾生，心欲求道，不得成就；由昔業障，當勤懺悔，常起希望。先斷憎、愛、嫉妒、諂曲。求勝上心；三種淨觀，隨學一事。此觀不得，復習彼觀；心不放捨，漸次求證。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「圓覺汝當知，一切諸眾生，欲求無上道，先當結三期。
懺悔無始業，經於三七日，然後正思惟。非彼所聞境，
畢竟不可取。奢摩他至靜；三摩正憶持；禪那明數門。
是名三淨觀，若能勤修習，是名佛出世。鈍根未成者，
常當勤心懺，無始一切罪；諸障若消滅，佛境便現前。」
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