二十八、行者如何選擇所要依止的「善知識」？
有關於如何選擇所要依止的「善知識」等問題，可以由「大方廣圓覺修多羅了義經」中，普覺菩薩和 世尊之間的問答中得知：
「善男子！末世眾生，將發大心，求善知識，欲修行者：當求一切，正知見人。心不住相、不著聲聞、緣覺境界；雖現塵勞，心恆清淨；示有諸過，讚歎梵行；不令眾生，入不律儀。求如是人，即得成就，阿耨多羅三藐三菩提。」
「末世眾生，見如是人，應當供養，不惜身命。彼善知識，四威儀中，常現清淨；乃至示現，種種過患，心無憍慢，況復搏財、妻子、眷屬。若善男子，於彼善友，不起惡念，即能究竟，成就正覺；心華發明，照十方剎。」
「善男子！彼善知識，所證妙法，應離『四病』。云何『四病』？
一者、作病：若復有人，作如是言：『我於本心，作種種行，欲求圓覺。』彼圓覺性，非作得故，說名為病。
二者、任病：若復有人，作如是言：『我等今者，不斷生死、不求涅槃；生死涅槃，無起滅念；任彼一切，隨諸法性，欲求圓覺。』彼圓覺性，非任有故，說名為病。
三者、止病：若復有人，作如是言：『我今自心，永息諸念；得一切性，寂然平等，欲求圓覺。』彼圓覺性，非止合故，說名為病。
四者、滅病：若復有人，作如是言：『我今永斷，一切煩惱；身心畢竟，空無所有，何況根塵、虛妄境界？一切永寂，欲求圓覺。』彼圓覺性，非寂相故，說名為病。離四病者，則知清淨。」
行者只要依照前述之「要件」，來尋找真正的「善知識」，並且「依止」這個「善知識」，自然能夠學到真正佛學的奧秘。
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