「大乘理趣六波羅蜜多經」之（皈依三寶品）-1

 「大乘理趣六波羅蜜多經」之（皈依三寶品）

        如是我聞：一時，薄伽梵在王舍大城迦蘭多迦竹林精舍。

時，與眾多菩薩摩訶薩，住不退轉、位階十地、十波羅蜜多悉已圓滿。復有眾多諸大苾芻，皆阿羅漢，諸漏已盡、無復煩惱，逮得已利，心善解脫、慧善解脫；復有阿僧企耶諸有情等，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時，慈氏菩薩摩訶薩於此會中而作是念：「此會眾中諸有情類，貧窮孤露無所依怙，流轉生死沈溺愛河；欲達彼岸為聞法故，願見世尊求一切智，無有力能。」

爾時，慈氏菩薩為欲諮問甚深義趣：一切有情，云何發菩提心求佛決定，三無數劫無有疲倦？今佛世尊，意趣難解，廣大甚深，文句巧妙，具足圓滿，記別有情，因果差別，希求速疾無上菩提。

於是，彌勒菩薩摩訶薩發如是心，即從座起，整理衣服，善調六根，身口意業，皆悉寂靜。然其六根，百福所生，妙相莊嚴，八十種好，三無數劫之所圓滿，摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明相莊嚴其身，一切有情瞻仰無厭，近無等等佛果菩提。以如是身，往詣佛所，五體投地，禮佛雙足，又以無量功德莊嚴之手，如新生蓮華，合掌恭敬，而白佛言：「如來世尊於一念中，能知一切有情過去、未來、現在之心。或有有情，因諮問時，獲清淨心；或有有情，受記之時，獲須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛果，或得阿耨多羅三藐三菩提記。為此義故，仰諮如來，惟願世尊，分別解說。」

「世尊今為三世有情所依之主，或有有情，行大乘行，其心柔和。唯願世尊，慈悲愍念，獲甘露法，不獨受用，而同其味。云何令諸有情趣大涅槃安隱正路？此等有情，當作何事，於一切智，得不退轉？云何圓滿檀波羅蜜、乃至般若波羅蜜多？又此般若波羅蜜多與前五種波羅蜜多而為其母，云何修習，而能圓滿？又此大願，云何顯發？又諸有情，云何修習涅槃彼岸？唯願世尊，分別解說，為欲利益安樂一切有情，令得歡喜。」

爾時，薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今乃能利益安樂一切有情，問是深義，勸諸有情，修善業故；常為有情，勤修習故；汝今一心，廣為有情，頓絕羈鎖，勤求法故；汝今以此大慈悲心，於三阿僧企耶，圓滿六種波羅蜜多大海法故；汝今已近，菩提道場，涅槃岸故。猶如，明星沒已，旭日便照，汝今亦爾，當作佛日。汝今諦聽，善思念之。我今為汝，具足分別，甚深之義。」

「如有智人，能善思惟，觀察生死，險道之中，莫能過於無所依怙。譬如，大海舟船而無商主，其中有情，多所漂溺，涌浪洄澓，破壞沈沒，種種諸難，常有憂患，求於吉祥無上船師，以為依怙。又諸有情，於生死中，常多恐懼，所以求於力勢之人，而為恃怙，不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力，為此之人，依附王者，而彼怨賊，必無更能作損害者；又彼怨賊，既見力勢，永捨怨心，順從正化。一切有情，亦復如是，各作是念：『誰能與我，作歸依處，除其衰患，令得安樂？於此三界，五道之中，天、龍、藥叉、阿蘇羅、迦嚕囉、健達婆、緊捺羅、摩怙洛迦、人非人等，諸眾之中而求覓之，無有能為作歸依者。所以者何？彼諸天等，自未能免生死羈鎖，煩惱繫縛、流轉三界，無量無邊，眾苦吞噉，諸怖畏事，以貪欲網之所纏縛，況能為我，作歸依處？又諸天等，常被甲冑、鬪戰之具，心懷怖畏，彼阿蘇羅，而況於人，及餘諸趣？以是觀察，三界六道，無有堪能，拔濟我者，以是應當，歸依佛、法、僧。除佛、法、僧，更無有能，救護我者。一切有情，若欲求於阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者，應當歸依佛、法、僧寶。』以是因緣，令諸有情，歸佛、法、僧。」

爾時，慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！云何名為佛、法、僧寶？云何歸依？」

佛告慈氏言：「佛寶者，則有二種：一者佛身，二者佛德。言佛身者，所謂如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，已於過去無量無邊阿僧祇劫，不惜身命、勤修六度、萬行圓滿，菩提樹下，坐金剛座，降伏魔軍，斷諸結賊，獲一切智，成等正覺，具足如是，諸妙功德，號之為佛。」

「言佛德者，即佛身中，具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、大喜大捨、三解脫門、三示導、六神通、隨心三摩地、四智、二智，離於知境，斷煩惱障、及所知障，離諸習氣，無功用道，起如如化，若遠若近，遊止自在，無有障礙；於一芥子，能納無量，諸妙高山。如是功德，無量無邊，諸佛如來，悉皆具足。又從一劫，至無量劫，壽命自在，無能損減。於神境通，往來變現，無有障礙，隨意自在。」

「諸佛世尊之所經行城邑、聚落，先放微妙金色光明，照曜其處，其中眾生，遇斯光者，身病、心病，皆得除愈。心火滅已，身得清涼。僂者能申、跛者能行、盲者得視、聾者能聽、瘂者能言。其心亂者，便復本心，鬼魅癲狂、魍魎所持，悉皆除愈。裸者得衣，憍慢心者，而得謙下，憂惱者，心安隱，失道者，得正路，飢渴者，得飲食，囚繫者，得解脫，恐怖者，得無畏。丘陵坑坎，山澗堆阜，皆悉平正，猶如抵掌；門第卑小，自然高大，衢路隘狹，並皆寬廣，市肆廛里，自然開豁，穢惡不淨，應時香潔，荊棘毒刺、瓦礫沙石，悉皆不現。日光晃曜，而無炎毒，香風和暢，無諸塵坌。」

「白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、拘枳羅、拘那羅、命命等鳥，其聲美妙，出和雅音。象、馬、牛、羊、水牛、犛牛、犎牛、竹牛，各出本音，其聲微妙。箜、篌、簫、笛、琴、瑟、鼓、吹，如是樂器，不鼓自鳴。及餘種種，巧妙希奇，諸神通事，悉皆變現。」

「如是種種，諸希有事，日日各異，轉加殊勝，皆是如來威神之力。若有眾生，疑佛世尊及佛功德，有一異者，當作是說：『佛與功德，不一不異。』譬如燃燈，膏炷與明，不一不異；離於膏炷，無別燈明。若言：燈明離膏炷者，明所及處，悉應焚爇。佛身功德，亦復如是。」

「此微妙身，是佛功德，無漏法身，自他受用，平等所依。然此佛身，亦非是體，離是體外，無別法身。若是體者，同於外物，有四大相。故知非相，亦非無相。若非相者，同太虛空，同太虛者，性即是常，無方便過。自性清淨，無染無著，甚深無量，無有變易，難解難知，微妙寂靜，具無邊際，真常功德，絕諸戲論。唯佛證知，非餘所及，亦非譬喻，之所校量。慈氏！當知，如此身者，即是過去、未來、現在殑伽沙等諸佛世尊，法身之相。」

「佛報身者，謂諸如來，三無數劫，修集無量，福慧資糧，所起無邊，真實功德，常住不變，諸根相好，智慧光明，周遍法界，皆從出世無漏善根，之所生故，不可思議，超過世智，純熟有情，為現茲相，演無盡法，廣利無邊。慈氏！當知，此即如來，報身圓滿。」