「言化身者，為彼有情，隨所應化，故現無量，阿僧企耶諸化佛身。其所化身，或於地獄，以現其身，度彼有情，令離眾苦，導以正法，令發勝心，便生人天，受勝快樂，於佛法中，深生信樂，得佛法分，獲聖道果。或生鬼趣，化彼有情，令離飢渴，種種逼迫，化以正法，使發勝心，便生人天，受諸快樂，深入佛法，得聖道果。或化傍生，在於彼趣，或作迦嚕囉身，或作龍身，或作師子、象、馬、熊、羆、虎、豹、犲狼、野干、狐、兔、蚖蛇、蝮蝎、魚、鼈、黿、鼉、白鶴、孔雀、鳳凰、鴛鴦、鸚鵡、舍利種種之身，令諸有情，離相殘害，慈心相向，能離種種，諸怖畏事，示以正法，令深信樂，歸佛、法、僧，得生人天，獲諸快樂，得佛法分，證聖道果。」
「或化有情，於餘國土，或日月光，所不能照，如是種種，無佛法處，建立正法，令諸有情，歸佛、法、僧，剃除鬚髮，受佛禁戒，而作苾芻，及苾芻尼，或作鄔波索迦、鄔波斯迦，建立僧坊，護持正法，安立無量、無數有情，置於人天，涅槃彼岸，而得果證。」
「或生天趣，化彼有情，令離五欲，心無染著，導以正法，發菩提心，歸佛、法、僧，深入正法，置於涅槃，解脫果證。或生人趣，現處王宮，生釋種家，以巧方便，化諸有情，斷除三界，煩惱憂患，生老病死，故現受生、踰城出家、菩提樹下，取吉祥草、坐於道場，處金剛座、降伏魔軍，成等正覺。為化有情，轉正法輪，放大光明，周遍一切，照曜世間，自利利他，悉皆圓滿，或現寂靜，入大涅槃，是即名為佛化身也。如是種種，善巧方便，無量無邊，皆是如來，自在神力。此即三身，體無異相。」
爾時，薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！於意云何？若有善男子、善女人歸依佛者，當歸依諸佛清淨法身。若欲求於佛法身者，當作如是，發大誓願：『願我，及彼一切有情，當得如是，功德法身。』云何乃令發如是願？為佛應身，剎那遷變，化身佛者，疾入涅槃，功德法身，湛然常住，以是歸依，清淨法身。歸法身者，即是歸依過去、未來、現在諸佛。若我，捨於眾生取涅槃者，即同受於地獄諸苦。若與有情，同解脫者，雖處地獄，無異涅槃。以是因緣，令諸眾生，歸佛法身，證涅槃樂，究竟如如，體無增減。如是法身，是真安樂，是故，但令歸佛法身。」
「復次，慈氏！云何名為清淨法寶？言法寶者，亦有三種。云何為三？第一法寶，所謂涅槃甘露解脫，常樂我淨，而為體性，能盡一切，生老病死，憂悲苦惱。云何生苦？謂依父母，牉合之時，不淨種子，處母胎中，業力風持，時經九月，住居黑闇，無有光明，生熟藏間，污穢不淨，八萬戶蟲，之所和雜，出息入息，隨母而行，口不能言、眼不得視，飢渴寒熱，種種諸苦，逼切身心。如是諸苦，無量無邊，令諸眾生，不得自在，故名生苦。雖受此苦，而有一德，一切怨家，所不能見，亦不能說，是非過惡。無比涅槃，安樂法中，無如是苦。」
「云何老苦？所謂眾生，從少至老，時節代謝，所有充實，悉皆損減筋力衰朽，行止戰掉，髮白面皺，眼耳昏暗，牙齒踈缺，顏貌醜陋，身相傴僂，人所惡賤，所有言教，隨說廢忘，而以此身，為其重擔。譬如然燈，膏油既盡，不久將滅。老亦如是，壯膏既盡，不久將死。又如蘇莫遮帽，覆人面首，令諸有情，見即戲弄。老蘇莫遮，亦復如是，從一城邑，至一城邑，一切眾生，被衰老帽，見皆戲弄。以是因緣，老為大苦，除非死至，無藥能治。雖受老苦，而不厭之，祈禱神祇，恒願長壽。無比涅槃，安樂法中，無此老苦。」
「云何病苦？所謂，地水火風，互相違害，種種諸苦，來集其身，一切眾生，無問老少，皆共有之。安樂適身，勝妙五欲，金銀珍寶、家族眷屬，悉皆捨離。所有教詔，男女親戚，皆不承順，一切怨家，詐來親附。如此病苦，皆不願求，以是當知，病為大苦。安樂涅槃，無比法中，清淨寂然，無斯病苦。」
「復次，慈氏！云何死苦？所謂眾生，氣絕識滅，無所覺知，一切苦中，莫過死苦。生老病苦，五趣之中，有無不定，此死苦者，皆共有之。譬如貧苦，能却榮華，如怨憎苦，能却親愛，死苦若至，不揀老少、愚智、貴賤，一切盡却。捨此身已，入幽闇處，衣服臥具，一切財寶，莫能用之。裸露而行，復無伴侶，貨財不免，披訴無地。咄哉無常，能作斯害，甚大鄙惡，不揀怨親，三界眾生，無能免離，皆被死伐，何能救之。設轉輪王，那羅延力，皆被擒獲，當知死苦，無量無邊。以是觀之，死為大苦。解脫涅槃，無比法中，寂靜安樂，無茲死苦。」
「譬如有人，瀑河漂溺，登陟高山，得免怖畏。眾生亦爾，常為一切，生死瀑河，之所漂溺，登涅槃山，離生死畏。亦如天雨，能除毒熱、塵穢等障，人民安樂，身意清涼，百卉滋茂，成就果實。如來法雨，亦復如是，能除一切，煩惱毒熱，眾生安樂，解脫清涼，滋長一切，白淨善種，成就果實，令得涅槃。以是因緣，諸佛世尊，捨無常身，證涅槃樂。」
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