【清淨慧菩薩篇】
於是，清淨慧菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：「大悲世尊！ 為我等輩，廣說如是，不思議事；本所不見，本所不聞。我等今者，蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。願為諸來，一切法眾，重宣法王，圓滿覺性；一切眾生、及諸菩薩、如來世尊，所證、所得，云何差別？令末世眾生，聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。」作是語已，五體投地；如是三請，終而復始。
爾時，世尊告清淨慧菩薩言：「善哉！善哉！ 善男子！汝等乃能，為末世眾生，請問如來，漸次差別。汝今諦聽，當為汝說。」
時，清淨慧菩薩，奉教歡喜，及諸大眾，默然而聽。
「善男子！圓覺自性，非性性有；循諸性起，無取無證。於實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩、眾生皆是幻化；幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見眼；性自平等，無平等者。眾生迷倒，未能除滅，一切幻化；於滅未滅，妄功用中，便顯差別。若得如來，寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。」
「善男子！一切眾生，從無始來，由妄想我，及愛我者；曾不自知，念念生滅，故起憎愛，耽著五欲。若遇善友，教令開悟，淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮。」
「若復有人，勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解，為自障礙，故於圓覺，而不自在，此名凡夫隨順覺性。善男子！一切菩薩，見解為礙；雖斷解礙，猶住見覺。覺礙為礙，而不自在；此名菩薩未入地者，隨順覺性。善男子！有照有覺，俱名障礙，是故菩薩，常覺不住，照與照者，同時寂滅。譬如有人，自斷其首，首已斷故，無能斷者。則以礙心，自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標，畢竟非月；一切如來，種種言說，開示菩薩，亦復如是。此名菩薩已入地者，隨順覺性。」
「善男子！一切障礙，即究竟覺；得念失念，無非解脫；成法破法，皆名涅槃；智慧愚癡，通為般若；菩薩外道，所成就法，同是菩提；無明真如，無異境界；諸戒、定、慧、及淫、怒、癡，俱是梵行；眾生國土，同一法性；地獄、天宮皆為淨土；有性無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。」
「善男子！但諸菩薩，及末世眾生，居一切時，不起妄念。於諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知，於無了知，不辨真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名為，隨順覺性。善男子！汝等當知，如是眾生，已曾供養，百千萬億、恆河沙諸佛及大菩薩，植眾德本；佛說是人，名為成就一切種智。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「清淨慧當知，圓滿菩提性，無取亦無證，無菩薩眾生。
覺與未覺時，漸次有差別；眾生為解礙，菩薩未離覺。
入地永寂滅，不住一切相；大覺悉圓滿，名為徧隨順。
末世諸眾生，心不生虛妄，佛說如是人，現世即菩薩。
供養恆沙佛，功德已圓滿，雖有多方便，皆名隨順智。」
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