「大乘理趣六波羅蜜多經」之（皈依三寶品）-4

「是三法寶，一切眾生，應當歸依，無為法寶，一切法中，最尊最勝，莫過無為。何以故？以於生死大苦海中，能為船筏，能作有情，甘露良藥，又是殑伽沙等諸佛菩薩，三無數劫，六度萬行，所證之果。如是妙法，功德圓滿，以是歸依，無為法寶。若有眾生，受持經者，當發是願：『願我歸依，如是法寶。』歸是法已，願令五道一切眾生，亦發是願：『我今歸依。』亦令有情，安住於此，功德法中，引至涅槃，真實寶所。慈氏！當知，此即名為第三法寶。」

「復次，慈氏！云何名為真實僧寶？言僧寶者，亦有三種：一者、第一義僧：所謂諸佛聖僧。如法而住：不可覩見、不可捉持、不可破壞、無能燒害、不可思議，一切眾生，良祐福田。雖為福田，無所受取，諸功德法，常不變易。如是名為，第一義僧。」

「第二聖僧者：謂須陀洹向、須陀洹果，斯陀含向、斯陀含果，阿那含向、阿那含果，阿羅漢向、阿羅漢果，辟支佛向、辟支佛果，八大人覺，三賢十聖。如是名為，第二僧寶。」

「第三、福田僧者，所謂苾芻、苾芻尼等。受持禁戒，多聞智慧，猶天意樹，能蔭眾生。又如，曠野磧中，渴乏須水，遇天甘雨，霈然洪霔，應時充足。又如大海，一切眾寶，皆出其中。福田僧寶，亦復如是，能與有情，安隱快樂。又此僧寶，清淨無染，能滅眾生，貪瞋癡闇，如十五日夜，滿月光明，一切有情，無不瞻仰；亦如摩尼寶珠，能滿有情，一切善願。如是，名為第三僧寶。」

「是三僧寶，一切有情，云何歸依？應作是說：『當令歸依，第一義諦，無為僧寶。所以者何？以是，無為常住僧故，而此僧寶，無漏無為，不變不異，自證之法，歸依如是，無漏僧寶，能滅有情，一切苦故。復願有情，當獲如是，無漏功德，得此法已，演三乘法，度脫有情。我所歸依，佛、法、僧寶，不為怖畏，三惡道苦；亦不願，樂生於人天，誓救有情，出生死苦。是則名為，歸依僧寶。』

「復次，慈氏！若有眾生，歸依三寶，應發是心：『我今此身，已生人趣，得離八難，難得能得，以善方便，當習一切，勝妙之法。若我違於，如是上願，不求善法，則為自欺。亦如有人，乘船入海，至於寶所，空手而歸。如是歸依，佛、法、僧寶，脫苦方便，若不歸依，後悔何及？』既知是已，當須勉勵，精懃修習，速願成就。善法既成，過去罪愆，應當懺悔，使令除滅。」

「復作是說：『我從無始生死已來，身口意業，所作眾罪，無量無邊，皆從虛妄，顛倒心起，而於父母、和上、師長、佛、法、僧寶，尊重之境，所作諸罪，今皆懺悔。復為二事，造作諸罪，極重惡業，如妙高山。」

「云何為二？一者親愛，二者怨嫌。若於生死，急難之中，而彼二類，怨親有情，而於我身，不能利益，應作如是，遍觀察之，彼與我身，悉歸磨滅，而我云何，乃作斯罪？又於十方世界，一切有情，造諸善業，及學無學，獨覺、聲聞，佛及弟子，一切賢聖，我皆隨喜。」

「復次，於無始際，生死輪轉，受五趣身，無量怨親，於我，未曾獲得，毫釐利益之事，現在、未來，亦不可得，我於無始，為彼怨親，所作諸罪，我願自受，誓不擾他，一切眾生。若我重患之時，求親愛人，慈心瞻省，扶侍我身，摩抆沐浴，供給飲食，病瘦醫藥，種種相資，雖則如斯，而於我身，病苦之中，無相代者，況於未來，而能救我，生死大苦？而我此身，於現世中，無依無怙，何況未來？我身既然，有情亦爾，自我及他，皆無恃怙，是故歸依，真實三寶。何以故？以常住故。」

「譬如，有智之人，於險難中，求有力者，以為救護。眾生亦爾，生死險難，歸依三寶，以為其主，方能越渡，生死大河。我若得已，亦為其主，覆護一切，苦難眾生。』能發如是，大誓願者，得大信心，而於佛前，長跪合掌，偏露右肩，作是歸依，佛、法、僧寶。」

「譬如，世間貧賤之人，一切有情，見皆輕蔑，策役驅使，種種呵罵，陵辱其身。既被輕賤，遂求尊貴，有力之人，以為其主，便能免離，種種欺辱。有情亦爾，或生惡趣，及在人中，恒被諸苦，逼迫其身，為求免離，歸依三寶，如是諸苦，悉得解脫。歸依三寶已，復發是願：『願我救護，一切眾生，渡生死海，到涅槃岸，如大商主，導諸商人。度大曠野，沙磧險路，至無畏處，三寶導師，亦復如是，導引有情，度空曠處，生死長夜，至大涅槃，得無所畏。』慈氏！當知，發心修行大乘行者，應作如是，歸依三寶。」

「大乘理趣六波羅蜜多經」之（皈依三寶品）  終