「三寶」之義解

   壹、「佛寶」之義解：       

   

  善男子等！唯一「佛寶」具三種身：一、自性身。二、受用身。三、變化身。第一佛身有「大斷德」。「二空」所顯，一切諸佛悉皆平等。第二佛身有「大智德」。真常無漏，一切諸佛悉皆同意。第三佛身有「大恩德」。定通變現，一切諸佛悉皆同事。

  善男子！其「自性身」，無始無終，離一切相，絕諸戲論。周圓無際，凝然常住。

  其「受用身」，有二種相。一、自受用。二、他受用。自受用身，三僧祇劫，所修萬行，利益安樂，諸眾生已。「十地」滿心，運身直往「色究竟天」，出過「三界」，淨妙國土，坐無數量大寶蓮華。而「不可說」海會菩薩，前後圍繞。以無垢繒，繫於頂上，供養恭敬、尊重讚歎。如是名為「後報利益」。

爾時，菩薩入「金剛定」，斷除一切微細所知諸「煩惱障」；證得阿耨多羅三藐三菩提。如是妙果，名「現報利益」。是「真報身」，有始無終。壽命劫數，無有限量。初成「正覺」，窮未來際，諸根相好，徧周法界。「四智」圓滿，是「真報身」受用法樂：

一、    大圓鏡智：轉「異熟識」，得此智慧。如「大圓鏡」，現諸色像。如是，如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業。以是因緣，此智名為「大圓鏡智」。依大悲故，恆緣眾生；依大智故，常如法性。雙觀真俗，無有間斷。常能執持，無漏根身，一切功德，為所依止。

二、    平等性智：轉「我見識」，得此智慧。是以能證，自他平等，二無我性。如是名為「平等性智」。

三、    妙觀察智：轉「分別識」，得此智慧。能觀諸法，自相共相，於眾會前，說諸妙法。能令眾生，得不退轉，以是名為「妙觀察智」。

四、    成所作智：轉「五種識」，得此智慧。能現一切，種種化身，令諸眾生，成熟善業。以是因緣，名為「成所作智」。

  如是「四智」，而為上首，具足八萬四千智門，如是一切，諸功德法，名為「如來自受用身」。

  諸善男子！二者、如來「他受用身」，具足八萬四千相好，居真淨土，說一乘法，令諸菩薩，受用大乘，微妙法樂。一切如來，為化「十地」諸菩薩眾，現於十種「他受用身」。

  第一佛身，坐百葉蓮華，為初地菩薩，說「百法明門」。菩薩悟已，起大神通，變化滿於百佛世界，利益安樂無數眾生。

  第二佛身，坐千葉蓮華，為二地菩薩，說「千法明門」。菩薩悟已，起大神通，變化滿於千佛世界，利益安樂無量眾生。

  第三佛身，坐萬葉蓮華，為三地菩薩，說「萬法明門」。菩薩悟已，起大神通，變化滿於萬佛國土，利益安樂無數眾生。

  如是，如來漸漸增長，乃至「十地」，「他受用身」坐不可說妙寶蓮華，為「十地」菩薩，說「不可說諸法明門」，菩薩悟已，起大神通，變化滿於不可說佛微妙國土，利益安樂不可宣說、不可宣說無量無邊種類眾生。如是「十身」，皆坐七寶菩提樹王，證得阿耨多羅三藐三菩提。

  諸善男子！一一華葉，各各為一「三千世界」。各有百億，妙高山王及四大洲，日月星辰、三界諸天，無不具足。一一葉上，諸赡部洲，有金剛座菩提樹王。其百千萬至不可說，大小化佛，各於樹下，破魔軍已，一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如是大小諸化佛身，各各具足，三十二相、八十種好。為諸資糧，及「四善根」諸菩薩等「二乘」凡夫，隨宜為說，「三乘」妙法。

為諸菩薩，說應「六波羅蜜」，令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。為求辟支佛者，說應「十二因緣法」。為求聲聞者，說應「四諦法」，度生老病死，究竟涅槃。為餘眾生，說「人天教」，令得人天安樂妙果。諸如是等，大小化佛，皆悉名為「佛變化身」。

善男子！如是二種「應化身佛」，雖現滅度，而此佛身，相續常住。諸善男子！如一「佛寶」，有如是等，無量無邊、不可思議，利樂眾生，廣大恩德。以是因緣，名為「如來」、「應」、「正徧知」、「明行圓滿」、「善逝」、「世間解」、「無上士」、「調御丈夫」、「天人師」、「佛」、「世尊」。

善男子！一「佛寶」中，具足六種微妙功德。一者、無上大功德田。二者、無上有大恩德。三者、無足、二足、及以多足眾生中尊。四者、極難值遇，如優曇華。五者、獨一出現三千大千世界。六者、世出世間，功德圓滿，一切義依。具如是等，六種功德，常能利樂，一切眾生。是名「佛寶不思議恩」。

爾時，五百長者白佛言：「世尊！如佛所說，一『佛寶』中，無量化佛充滿世界，利樂眾生。以何因緣，世間眾生，多不見佛，受諸苦惱？」

佛告五百長者：「譬如日光天子，放百千光，照明世界，而有盲者，不見光明。汝善男子！於意云何？日光天子而有過否？」

時，長者言：「不也！世尊」。

佛言：「善男子！諸佛如來，常演正法，利樂有情。是諸眾生，常造惡業，都不覺知，無慚愧心。於佛法僧，不樂親近。如是眾生，罪根深重，經無量劫，不得見聞，三寶名字。如彼盲者，不覩日光。若有眾生，恭敬如來，愛樂大乘，尊重三寶，當知是人，業障銷除，福智增長，成就善根，速得見佛。永離生死，當證菩提。」

               （ 註：本文係摘錄自「大乘本生心地觀經」之「報恩品」 ）

◎ 註一、「自性身」、「受用身」、「變化身」：即「法身」、「報身」、和「化身」三者。

◎ 註二、二空：（一）人空。又名「我空」。人我空無之真理也。凡夫濫計「五蘊」為我，強立主宰以引生煩惱，，造種種之業。佛欲破此計，為說「「五蘊」」無我之理。二乘悟之入於無我之理，謂之「人空」。（二）法空。諸法空無之真理也。。

◎ 註三、「異熟識」，亦稱「阿賴耶識」。為「三能變」中之第一異名。（又稱「第八識」），以此為依於善惡業而感無記總報之「異熟識」故也。「異熟」者，依過去善惡而得果報之總名。謂果異於因之性質而成熟也。又因與果必隔世於異時而熟之義。俱舍論六曰「異類而熟，是異熟義」。

◎ 註四、「五種識」：依眼耳鼻舌身之五根而生，緣色聲香味觸五境之心識。一眼識、二耳識、三鼻識、四舌識、五身識。此為六識中之前五識。

◎ 註五、百法明門：菩薩於「初地」所得之智慧門也。明者、慧也。門者、入也，又差別也。「慧」能通入百法之真性，故曰「明門」。又，百法之「慧」各有差別，故曰「明門」。

◎ 註六、四善根：法相大乘於真唯識觀之前加行。依「明得定」、「明增定」、「印順定」、「無間定」之四定，而發「四尋思」、「四如實」之觀智。如其次第，為「煗法」、「頂法」、「忍法」、「世第一法」之四善根。

◎ 註七、二乘：乘人使各到其果地之教法名為「乘」。二乘者，指「聲聞乘」和「緣覺乘」二者。

◎ 註八、三乘：指「聲聞乘」、「緣覺乘」和「菩薩乘」三者。

  貳、「法寶」之義解：   

        

  諸善男子！如一「佛寶」，有無量佛，如來所說「法寶」亦然。一「法寶」中有無量義。善男子！於「法寶」中，有其四種：一者、教法。二者、理法。三者、行法。四者、果法。一切「無漏」，能破無明煩惱業障。

聲名句文，名為「教法」。有、無諸法，名為「理法」。戒、定、慧行，名為「行法」。為、無為果，名為「果法」。如是四種，名為「法寶」。引導眾生，出生死海，到於彼岸。

善男子！諸佛所師，即是「法寶」。所以者何？三世諸佛，依法修行，斷一切障，得成菩提。盡未來際，利益眾生。以是因緣，三世如來，常能供養諸波羅蜜、微妙「法寶」。何況三界，一切眾生，未得解脫，而不能敬微妙「法寶」。

善男子！我昔曾為求法人王，入大火坑，而求正法，永斷生死，得大菩提。是故，「法寶」能破一切生死牢獄，猶如金剛，能壞萬物。「法寶」能照痴闇眾生，如日天子，能照世界。「法寶」能救貧乏眾生，如摩尼珠，雨眾寶故。「法寶」能與眾生喜樂，猶如天鼓，樂諸天故。「法寶」能為諸天寶階，聽聞正法，得升天故。「法寶」能為堅牢大船，渡生死海，到彼岸故。「法寶」猶如轉輪聖王，能除「三毒」煩惱賊故。「法寶」能為珍妙衣服，覆蓋無慚諸眾生故。

「法寶」猶如金剛甲冑，能破「四魔」，證菩提故。「法寶」猶如智慧利劍，割斷生死，離繫縛故。「法寶」正是三乘寶車，運載眾生，出火宅故。「法寶」猶如一切明燈，能照「三塗」，黑闇處故。「法寶」猶如弓箭矛矟，能鎮國界，摧怨敵故。「法寶」猶如險路導師，善誘眾生，達寶所故。

善男子！三世如來所說妙法，有如是等，難思議事。是名「法寶不思議恩」。

      （註：本文係摘錄自「大乘本生心地觀經」之「報恩品」）

◎    註一、無漏：漏者，煩惱之異名。漏泄之義。貪、瞋等之煩惱，日夜由眼、耳等六根門，漏泄流注而不止，謂之漏。又，漏為漏落之義，煩惱能令人漏落於三惡道，謂之漏。因之，謂有煩惱之法，云有漏。離煩惱之法，云無漏。

◎    註二、三毒：又曰「三根」。（一）貪毒。（二）瞋毒。（三）痴毒。

◎    註三、四魔：（一）煩惱魔：貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。（二）陰魔：又云「五眾魔」。新譯云「蘊魔」。色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。（三）死魔：死能斷人之命根，故名魔。（四）他化自在天子魔：新譯云「自在天魔」。「欲界」第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。

◎    註四、三塗：塗者，途之義。（一）火塗：地獄趣，猛火所燒之處。（二）血塗：畜生趣，互相食之處。（三）刀塗：餓鬼趣，以刀劍杖逼迫之處。

  參、「僧寶」之義解： 

       

  善男子！世出世間，有三種僧。一、菩薩僧。二、聲聞僧。三、凡夫僧。文殊師利及彌勒等，是「菩薩僧」。如舍利弗、目犍連等，是「聲聞僧」。若有成就別解脫戒，真善凡夫。乃至具足，一切正見；能廣為他，演說開示，眾聖道法，利樂眾生，名「凡夫僧」。雖未能得，無漏「戒」、「定」、及「慧」解脫。而供養者，獲無量福。如是三種，名「真福田僧」。

  復有一類，名「福田僧」。於佛舍利，及佛形像，並諸法僧聖，所制「戒」，深生敬信。自無邪見，令他亦然。能宣正法、讚歎一乘；深信因果、常發善願。隨其過犯，悔除業障。當知是人，信三寶力，勝諸外道，百千萬倍。亦勝四種，轉輪聖王，何況餘類，一切眾生。如鬱金華，雖然萎悴，猶勝一切，諸雜類華。

  正見比丘，亦復如是。勝餘眾生，百千萬倍。雖毀禁戒、不壞正見。以是因緣，名「福田僧」。

  善男子、善女人等，供養如是「福田僧」者，所得福德，無有窮盡。供養前三「真實僧寶」，所獲功德，正等無異。如是四類，聖凡僧寶，利樂有情，恆無暫捨；是名「僧寶不思議恩」。

              （本文係摘錄自「大乘本生心地觀經」之「報恩品」）