【普眼菩薩篇】
於是普眼菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：「大悲世尊！ 願為此會，諸菩薩眾，及為末世，一切眾生，演說菩薩，修行漸次。云何思惟？云何住持？眾生未悟，作何方便，普令開悟？世尊！若彼眾生，無正方便，及正思惟，聞佛如來，說此三昧，心生迷悶，即於圓覺，不能悟入。願佛慈悲，為我等輩，及末世眾生，假說方便。」作是語已，五體投地；如是三請，終而復始。
爾時，世尊告普眼菩薩言：「善哉！善哉！ 善男子！汝等乃能，為諸菩薩、及末世眾生，問於如來，修行漸次，思惟住持；乃至假說，種種方便。汝今諦聽，當為汝說。」
時，普眼菩薩奉教歡喜，及諸大眾，默然而聽。
「善男子！彼新學菩薩、及末世眾生，欲求如來，淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻。先依如來，奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴座靜室，恆作是念：『 我今此身，四大和合，所謂：髮毛、爪齒、皮肉、筋骨、髓腦、垢色，皆歸於地；唾涕、濃血、津液、涎沫、痰淚、精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？』即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化。四緣假合，妄有六根；六根、四大，中外合成；妄有緣氣，於中積聚；似有緣相，假名為心。善男子！此虛妄心，若無六塵，則不能有。四大分解，無塵可得，於中緣塵，各歸散滅，畢竟無有，緣心可見。」
「善男子！彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現。善男子！當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。善男子！譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現；諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。善男子！圓覺淨性，現於身心，隨類各應；彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是；身心自相，亦復如是。由此不能，遠於幻化。是故我說，身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩；垢盡對除，即無對垢，及說名者。」
「善男子！此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時便得，無方清淨；無邊虛空，覺所顯發。覺圓明故，顯心清淨；心清淨故，見塵清淨；見清淨故，眼根清淨；根清淨故，眼識清淨；識清淨故，聞塵清淨；聞清淨故，耳根清淨；根清淨故，耳識清淨；識清淨故，覺塵清淨；如是乃至鼻、舌、身、意，亦復如是。善男子！根清淨故，色塵清淨；色清淨故，聲塵清淨；香、味、觸、法，亦復如是。善男子！六塵清淨故，地大清淨；地清淨故，水大清淨；火大、風大，亦復如是。」
「善男子！四大清淨故，十二處、十八界、二十五有清淨；彼清淨故，十力、四無所畏、四無礙智、佛十八不共法、三十七助道品清淨；如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。」
「善男子！一切實相，性清淨故，一身清淨；一身清淨故，多身清淨；多身清淨故，如是乃至，十方眾生，圓覺清淨。善男子！一世界清淨故，多世界清淨；多世界清淨故，如是乃至，盡於虛空，圓裹三世，一切平等，清淨不動。」
「善男子！虛空如是，平等不動，當知覺性，平等不動；四大不動故，當知覺性，平等不動；如是乃至，八萬四千陀羅尼門，平等不動，當知覺性，平等不動。善男子！覺性徧滿，清淨不動，圓無際故，當知六根，徧滿法界；根徧滿故，當知六塵，徧滿法界；塵徧滿故，當知四大，徧滿法界；如是乃至陀羅尼門，徧滿法界。善男子！由彼妙覺性徧滿故，根性、塵性，無壞無雜。根塵無壞雜故，如是乃至陀羅尼門，無壞無雜；如百千燈，光照一室，其光徧滿，無壞無雜。」
「善男子！覺成就故，當知菩薩，不與法縛，不求法脫。不厭生死，不愛涅槃。不敬持戒，不憎毀禁。不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故。」
「譬如眼光，曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故？光體無二、無憎愛故。善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心，得成就者，於此無修，亦無成就。圓覺普照，寂滅無二。於中，百千萬億、阿僧祇、不可說、恆河沙諸佛世界，猶如空華，亂起亂滅，不即不離，無縛無脫；始知眾生，本來成佛，生死涅槃，猶如昨夢。善男子！如昨夢故，當知生死，及與涅槃，無起無滅，無去無來。其所證者，無得無失，無取無捨。其能證者，無作無止，無任無滅。於此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者；一切法性，平等不壞。」
「善男子！彼諸菩薩，如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟，求如是法，亦不迷悶。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「普眼汝當知，一切諸眾生，身心皆如幻；身相屬四大，
心性歸六塵，四大體各離，誰為和合者？如是漸修行，
一切悉清淨；不動徧法界，無作止任滅，亦無能證者。
一切佛世界，猶如虛空華；三世悉平等，畢竟無來去。
初發心菩薩，及末世眾生；欲求入佛道，應如是修習。」
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