爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「如來妙體即法身， 清淨解脫同真諦，
如日與光不相離。 如來功德即涅槃，
真我與佛無差別， 一切有情所歸趣。
生死涅槃等無二， 其性不壞無造作，
垢淨如如性不異， 唯佛世尊獨能了，
眾生悉有如來藏， 三寶於是現世間，
一切有情入佛智， 以性清淨無別故。
佛與眾生性不異， 凡夫見異聖無差，
一切眾生本清淨， 三世如來同演說。
其性垢淨本無二， 眾生與佛無差別，
空遍十方無分別， 心性平等亦復然。
譬如一切眾生界， 遍在虛空受生滅，
諸根生滅亦如是， 處在無為界亦然。
譬如虛空火不燒， 生死不壞無為性，
地水風輪轉相依， 虛空無有所依相。
蘊處界三亦復然， 恒住業種煩惱性，
彼業煩惱住何處？ 常居妄想無明源。
妄想之心何所居？ 恒在無為淨心性。
蘊處界三假施設， 一切法性本無住。
業惑相持如地水， 妄想轉動猶如風，
心性本淨如虛空， 妄想依空無所有。
煩惱業苦從妄起， 業苦還為煩惱因，
惑業循環無定居， 無因無緣無所會。
無生無滅性空寂， 本體光明智清淨，
自性無生無變異， 煩惱無明垢所覆。
亦如瞖眼見二月， 眾生二執亦復然，
煩惱猶如眾蜜蜂， 其蜜即喻如來藏。
此蜜眾蜂共圍遶， 智者護身能取蜜，
無相六度為方便， 而能證彼法界身。
譬如五穀鋛未除， 不堪與人充美饍，
菩薩煩惱糠未遣， 不能施人甘露飯。
行人遺寶落穢處， 設經萬歲無損污，
天眼見寶知所在， 收取洗拭隨意用。
佛見眾生性無二， 為欲滌除煩惱穢，
大乘甘露而為水， 滌盡塵勞佛性現，
譬如新生五穀芽， 說米有無未決定，
佛性不離有無中， 唯佛自證方明了。
法寶自性恒清淨， 諸佛世尊如是說。
客塵煩惱之所覆， 如雲能翳日光明，
無垢法寶眾德備， 常樂我淨悉圓滿。
法性清淨云何求？ 無分別智而能證。
譬如池水淨無垢， 其中蓮花妙無染，
如月蝕已重光明， 亦如皎日出雲翳，
無垢功德遍莊嚴， 滌除煩惱光明現。」
如日與光不相離。 如來功德即涅槃，
真我與佛無差別， 一切有情所歸趣。
生死涅槃等無二， 其性不壞無造作，
垢淨如如性不異， 唯佛世尊獨能了，
眾生悉有如來藏， 三寶於是現世間，
一切有情入佛智， 以性清淨無別故。
佛與眾生性不異， 凡夫見異聖無差，
一切眾生本清淨， 三世如來同演說。
其性垢淨本無二， 眾生與佛無差別，
空遍十方無分別， 心性平等亦復然。
譬如一切眾生界， 遍在虛空受生滅，
諸根生滅亦如是， 處在無為界亦然。
譬如虛空火不燒， 生死不壞無為性，
地水風輪轉相依， 虛空無有所依相。
蘊處界三亦復然， 恒住業種煩惱性，
彼業煩惱住何處？ 常居妄想無明源。
妄想之心何所居？ 恒在無為淨心性。
蘊處界三假施設， 一切法性本無住。
業惑相持如地水， 妄想轉動猶如風，
心性本淨如虛空， 妄想依空無所有。
煩惱業苦從妄起， 業苦還為煩惱因，
惑業循環無定居， 無因無緣無所會。
無生無滅性空寂， 本體光明智清淨，
自性無生無變異， 煩惱無明垢所覆。
亦如瞖眼見二月， 眾生二執亦復然，
煩惱猶如眾蜜蜂， 其蜜即喻如來藏。
此蜜眾蜂共圍遶， 智者護身能取蜜，
無相六度為方便， 而能證彼法界身。
譬如五穀鋛未除， 不堪與人充美饍，
菩薩煩惱糠未遣， 不能施人甘露飯。
行人遺寶落穢處， 設經萬歲無損污，
天眼見寶知所在， 收取洗拭隨意用。
佛見眾生性無二， 為欲滌除煩惱穢，
大乘甘露而為水， 滌盡塵勞佛性現，
譬如新生五穀芽， 說米有無未決定，
佛性不離有無中， 唯佛自證方明了。
法寶自性恒清淨， 諸佛世尊如是說。
客塵煩惱之所覆， 如雲能翳日光明，
無垢法寶眾德備， 常樂我淨悉圓滿。
法性清淨云何求？ 無分別智而能證。
譬如池水淨無垢， 其中蓮花妙無染，
如月蝕已重光明， 亦如皎日出雲翳，
無垢功德遍莊嚴， 滌除煩惱光明現。」
「復次，慈氏！應知，第二法寶者，謂即戒、定、智慧，諸妙功德。所謂，三十七菩提分法：謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。此三十七法，與前清淨法寶，而為方便。云何方便？以修此法，而能證彼，清淨法身。當知，此即第二法寶。」
「復次，慈氏！云何名為第三法寶？所謂，過去無量殑伽沙諸佛世尊，所說正法，我今亦當，作如是說。所謂，八萬四千，諸妙法蘊，調伏純熟，有緣眾生，而令阿難陀等，諸大弟子，一聞於耳，皆悉憶持。攝為五分：一素呾纜、二毘奈耶、三阿毘達磨、四般若波羅蜜多、五陀羅尼門。此五種藏，教化有情，隨所應度，而為說之。」
「若彼有情，樂處山林，常居閑寂，修靜慮者，而為彼說，素呾纜藏。若彼有情，樂習威儀，護持正法，一味和合，令得久住，而為彼說，毘奈耶藏。若彼有情，樂說正法，分別性相，循環研覈，究竟甚深，而為彼說，阿毘達磨藏。若彼有情，樂習大乘，真實智慧，離於我法，執著分別，而為彼說，般若波羅蜜多藏。若彼有情，不能受持，契經調伏對法般若，或復有情，造諸惡業：四重、八重、五無間罪、謗方等經、一闡提等，種種重罪，使得銷滅，速疾解脫，頓悟涅槃，而為彼說，諸陀羅尼藏。」
「此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐。契經如乳，調伏如酪，對法教者，如彼生酥，大乘般若，猶如熟酥，總持門者，譬如醍醐。醍醐之味，乳、酪、酥中，微妙第一，能除諸病，令諸有情，身心安樂。總持門者，契經等中，最為第一，能除重罪，令諸眾生，解脫生死，速證涅槃，安樂法身。」
「復次，慈氏！我滅度後，令阿難陀，受持所說素呾纜藏；其鄔波離，受持所說毘奈耶藏；迦多衍那，受持所說阿毘達磨藏；曼殊室利菩薩，受持所說大乘般若波羅蜜多；其金剛手菩薩，受持所說甚深微妙諸總持門。如是教門，能除有情，生死煩惱，長夜黑闇，速能出離，證解脫果。」
「譬如明燈，能除暗暝，使得見道，佛亦如是，然智慧炬，能照有情，十不善闇，使見善道。設彼有情，慳悋財寶，聞此法已，便能惠施，一切貧窮；若有惡業眾生，聞此法已，捨惡修善；若瞋恚者，便能忍辱；懈惰有情，聞已精進；散亂眾生，聞已寂靜；愚癡有情，聞是法已，便發智慧，得智慧已，悉能迴心，修種種善；又諸有情，聞此法已，閉惡趣門，開涅槃路，猶如甘露，證解脫果。當知，此即第三法寶。」
沒有留言:
張貼留言