「佛學」的「宇宙觀」- 七、「宇宙」中並無所謂「造物主」的存在

七、「宇宙」中並無所謂「造物主」的存在

  當人們知道「宇宙」本體乃是「成、住、壞、空」四個階段的循環體之後，即可以清楚地知道說【「宇宙」中，並沒有所謂「造物主」的存在，而「宇宙」也不是任何「造物主」所創造的。】這種情形，由下列各點，即可清楚說明：

首先，如果「宇宙」中真的有「造物主」存在，而且「宇宙」又是「祂」所創造時，那麼在「宇宙」還沒有創造之前，「祂」又要「存身」在什麼地方？（（如果真的有「造物主」存在時，不管「祂」是用什麼方式來顯現「祂」的磁場或軀體，總是要有一個可以「容身」之處。）而現有的「宇宙」，乃是「無量無邊」大，而且「沒有邊際」。如果真有「造物主」存在時，也一定是要「存身」在這個宇宙之中，不可能在它的外面。（因為「宇宙」是沒有邊際的，所以也沒有所謂的「外面」可以讓「祂」存在。）既然如此，那有可能說是「先有『造物主』，之後，再由『祂』來創造宇宙，然後，再來『存身』在這個「宇宙」之中。」這種邏輯通嗎？

因此，這兩者之間的先後順序，一定是先要有「宇宙」，然後才能有「造物主」。因為「造物主」是存身在「宇宙」之中的。

也許有人會說：「先有「宇宙」？或是先有『造物主』？這個問題就像是『先有雞』？或『先有雞蛋』一樣，根本就沒有答案。」事實上，真是如此嗎？其實不然，這兩者之間的情形是截然不同的。

首先，就「先有雞？或先有雞蛋？」的問題來說：「雞」不會主張說是「先有雞，然後才有雞蛋。」；而「雞蛋」也不會主張說是「先有雞蛋，然後才有雞。」因此，它們之間並沒有所謂「先後順序」的問題存在。而這種沒有「先後順序」的情形，就像是「圓圈」一般地，沒有「開始」也沒有「結束」。

而「宇宙」和「造物主」之間的情形則不相同。它們就像是「直線」一般地有著「先後順序」。而其中之關聯，則是一定先要有「宇宙」的存在，然後才會有「造物主」的產生。因為「造物主」是存身在「宇宙」之中的。所以說：「先有『宇宙』？或是先有『造物主』」？和「先有雞？或先有雞蛋？」這兩種情形是截然不同的。

（註：「造物主」係指「創造宇宙萬物」並「主宰眾生命運」的「主宰者」。）